As Aventuras de Pinto e Boceta: Bonita por Dentro

Já jogou Buraco?

Desaparecer do mundo

site atualizado

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Apresentação projeto 12:30 UFSC 2017

Tocqueville: o despotismo moderno...

Se tento imaginar o despotismo moderno, vejo uma multidão desmedida de seres parecidos e iguais, que dão voltas em torno de si mesmos, a fim de proporcionar-se pesquenos e mesquinhos prazeres com os quais satisfazem suas almas. Cada um deles é como um estrangeiro em relação aos demais. Os seus filhos e os seus poucos amigos constituem para ele toda a humanidade. O resto dos cidadãos está ali, ao lado dele, mas ele não os vê; vive somente para si e em si. Se existe ainda uma família, já não existe a pátria.

Acima dessa multidão vejo alçar-se um imenso poder tutelar, que sozinho ocupa-se em assegurar aos súditos o bem-estar e em zelar pela sua sorte. É absoluto, minucioso, metódico e até mesmo comedido. Pareceria com a autoridade paterna se tivesse como objetivo, como aquela, a preparação dos homens á virilidade. Mas, pelo contrário, busca somente mantê-los numa infância perpétua". 439

DE MASI, Domênico. Criatividade e grupos criativos. Rio de Janeiro: Sextante, 2003. 795 p.

　

Não reeleja ninguém!

Cobertor

https://dinamicadebruto.files.wordpress.com/2016/06/macunaima.jpg

Notas escalas

C
Escala Diatônica maior: C, D, E, F, G, A, B, C
Escala Diatônica maior sustenido: C#, D#, F, F#, G#, A#, C, C#
Escala Diatônica menor: C, D, D#, F, G, G#, A#, C
Escala Diatônica menor sustenido: C#, D#, E, F#, G#, A, B, C#
Escala Pentatônica maior: C, D, E, G, A
Escala Pentatônica maior sustenido: C#, D#, F, G#, A#, C#
Escala Pentatônica menor: C, D, F, G, A
Escala Pentatônica menor sustenido: C#, D#, F#, G#, A#
Escala de blues: C, D#, F, F#, G, A, A#, C
Escala de blues sustenido: C#, E, F#, G, G#, A#, B, C#
Escala Espanhola: C, C#, E, F, G, G#, A#, C
Escala Espanhola sustenido: C#, D, F, F#, G#, A, B, C#
Escala cigana: C, C#, E, F, G, G#, B, C
Escala cigana sustenido: C#, D, F, F#, G#, A, C, C#
Escala Melódica menor: C, D, D#, F, G, A, B, C
Escala Melódica menor sustenido: C#, D#, E, F#, G#, A#, C, C#
Escala Harmônica menor: C, D, D#, F, G, G#, B, C
Escala Harmônica menor sustenido: C#, D#, E, F#, G#, A, C, C#

D
Escala Diatônica maior: D, E, F#, G, A, B, C#, D
Escala Diatônica menor: D, E, F, G, A, A#, C, D
Escala Diatônica maior sustenido: D#, F, G, G#, A#, C, D, D#
Escala Diatônica menor sustenido: D#, F, F#, G#, A#, B, C#, D#
Escala Pentatônica maior: D, E, F#, A, B, D
Escala Pentatônica menor: D, E, G, A, B
Escala Pentatônica maior sustenido: D#, F, G, A#, C, D#
Escala Pentatônica menor sustenido: D#, F, G#, A#, C
Escala de blues: D, F, G, G#, A, B, C, D
Escala de blues sustenido: D#, F#, G#, A, A#, C, C#, D#
Escala Espanhola: D, D#, F#, G, A, A#, C, D
Escala Espanhola sustenido: D#, E, G, G#, A#, B, C#, D#
Escala cigana: D, D#, F#, G, A, A#, C#, D
Escala cigana sustenido: D#, E, G, G#, A#, B, D, D#
Escala Melódica menor: D, E, F, G, A, B, C#, D
Escala Melódica menor sustenido: D#, F, F#, G#, A#, C, D, D#
Escala Harmônica menor: D, E, F, G, A, A#, C#, D
Escala Harmônica menor sustenido: D#, F, F#, G#, A#, B, D, D#

E
Escala Diatônica maior: E, F#, G#, A, B, C#, D#, E
Escala Diatônica menor: E, F#, G, A, B, C, D, E
Escala Pentatônica maior: E, F#, G#, B, C#, E
Escala Pentatônica menor: E, F#, A, B, C#
Escala de blues: E, G, A, A#, B, C#, D, E
Escala Espanhola: E, F, G#, A, B, C, D, E
Escala cigana: E, F, G#, A#, B, C, D#, E
Escala Melódica menor: E, F#, G, A, B, C#, D#, E
Escala Harmônica menor: E, F#, G, A, B, C, D#, E

F
Escala Diatônica maior: E, F#, G#, A, B, C#, D#, E
Escala Diatônica menor: F, G, G#, A#, C, C#, D#, F
Escala Diatônica maior sustenido: F#, G#, A#, B, C#, D#, F, F#
Escala Pentatônica maior: E, F#, G#, B, C#, E
Escala Pentatônica menor: F, G, A#, C, D
Escala Pentatônica maior sustenido: F#, G#, A#, C#, D#, F#
Escala de blues: E, G, A, A#, B, C#, D, E
Escala de blues sustenido: F#, A, B, C, C#, D#, E, F#
Escala Espanhola: E, F, G#, A, B, C, D, E
Escala Espanhola sustenido: F#, G, A#, B, C#, D, E, F#
Escala cigana: E, F, G#, A#, B, C, D#, E
Escala cigana sustenido: F#, G, A#, C, C#, D, F, F#
Escala Melódica menor: F, G, G#, A#, C, D, E, F
Escala Harmônica menor: F, G, G#, A#, C, C#, E, F

G
Escala Diatônica maior: E, F#, G#, A, B, C#, D#, E
Escala Diatônica menor: G, A, A#, C, D, D#, F, G
Escala Diatônica maior sustenido: G#, A#, C, C#, D#, F, G, G#
Escala Diatônica menor sustenido: G#, A#, B, C#, D#, E, F#, G#
Escala Pentatônica maior: E, F#, G#, B, C#, E
Escala Pentatônica menor: G, A, C, D, E
Escala Pentatônica menor sustenido: G#, A#, C#, D#, F
Escala Pentatônica maior sustenido: G#, A#, C, D#, F, G#
Escala de blues: E, G, A, A#, B, C#, D, E
Escala de blues sustenido: G#, B, C#, D, D#, F, F#, G#
Escala Espanhola: E, F, G#, A, B, C, D, E
Escala Espanhola sustenido: G#, A, C, C#, D#, E, F#, G#
Escala cigana: E, F, G#, A#, B, C, D#, E
Escala cigana sustenido: G#, A, C, D, D#, E, G, G#
Escala Melódica menor: G, A, A#, C, D, E, F#, G
Escala Melódica menor sustenido: G#, A#, B, C#, D#, F, G, G#
Escala Harmônica menor: G, A, A#, C, D, D#, F#, G
Escala Harmônica menor sustenido: G#, A#, B, C#, D#, E, G, G#

A
Escala Diatônica maior: A, B, C#, D, E, F#, G#, A
Escala Diatônica menor: A, B, C, D, E, F, G, A
Escala Diatônica maior sustenido: A#, C, D, D#, F, G, A, A#
Escala Diatônica menor sustenido: A#, C, C#, D#, F, F#, G#, A#
Escala Pentatônica maior: A, B, C#, E, F#, A
Escala Pentatônica menor: A, B, D, E, G
Escala Pentatônica maior sustenido: A#, C, D, F, G, A#
Escala Pentatônica menor sustenido: A#, C, D#, F, G
Escala de blues: A, C, D, D#, E, F#, G, A
Escala de blues sustenido: A#, C#, D#, E, F, G, G#, A#
Escala Espanhola: A, A#, C#, D, E, F, G, A
Escala Espanhola sustenido: A#, B, D, D#, F, F#, G#, A#
Escala cigana: A, A#, C#, D#, E, F, G#, A
Escala cigana sustenido: A#, B, D, E, F, F#, A, A#
Escala Melódica menor: A, B, C, D, E, F#, G#, A
Escala Melódica menor sustenido: A#, C, C#, D#, F, G, A, A#
Escala Harmônica menor: A, B, C, D, E, F, G#, A
Escala Harmônica menor sustenido: A#, C, C#, D#, F, F#, A, A#

B
Escala Diatônica maior: A, B, C#, D, E, F#, G#, A
Escala Diatônica menor: B, C#, D, E, F#, G, A, B
Escala Pentatônica maior: A, B, C#, E, F#, A
Escala Pentatônica menor: B, C#, E, F#, G#
Escala de blues: A, C, D, D#, E, F#, G, A
Escala Espanhola: A, A#, C#, D, E, F, G, A
Escala cigana: A, A#, C#, D#, E, F, G#, A
Escala Melódica menor: B, C#, D, E, F#, G#, A#, B
Escala Harmônica menor: B, C#, D, E, F#, G, A#, B

FONTE: http://www.socifrasgospel.com/2010/03/escalas-e-modos-gregos.html

Política no Brasil

https://dinamicadebruto.files.wordpress.com/2015/07/maniqueismo.jpg

Selfie mata, vaidade também

louvada seja a pequena pobreza!

Olhai esses supérfluos! Estão sempre enfermos, vomitam fel e lhe chamam "jornal". Devoram-se uns aos outros e não podem, sequer, digerir-se.

Olhai esses supérfluos! Adquirem riquezas e, com elas, tornam-se mais pobres.

[...]

Olhai como sobem trepando, esses ágeis macacos! Sobem trepando uns por cima dos outros e atirando-se mutuamente, assim, no lodo e no abismo.

Ao trono, querem, todos, subir: é essa a sua loucura – como se no trono estivesse sentada a felicidade! Muitas vezes, é o lodo que está no trono – e, muitas vezes, também o trono no lodo.

Ainda está livre, para as grandes almas, uma vida livre. Na verdade, quem pouco possui, tanto menos pode tornar-se possuído: louvada seja a pequena pobreza!

Nietzsche, Assim Falou Zaratustra

Propaganda de farofa

 

http://coletivodar.org/2015/09/a-propaganda-disfarcada-da-cocaina-na-era-pablo-escobar/

Uma série de anúncios de uma época em que se comia com farinha.

Deixando de lado a polêmica sobre a qualidade do sotaque do Wagner Moura, a série NarcosdaNetflix é uma bela produção sobre o reinado de um personagem que parece inventado pela mente do mais surrealista dos roteiristas.

E se você está assistindo a série sabe que, durante mais de uma década,  a maior parte da cocaína consumida no mundo saía dos laboratórios comandados por Pablito. O que você talvez não soubesse é que os anúncios presentes aqui nesse post eram legais até 1986. Eles exibiam de forma descarada novidades na área de parafernálias e acessórios para cocainômanos.

Os anúncios foram retirados de revistas de fama duvidosas como A High Times e a Hustler.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Filhos e tatuagem

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpXLxZTvCrDdUpqMBO6qbyYxFP95lustcY3MT-NDDHYSJqxQV2-Ymzxlc6tDge8DP2v7Fp9b7AsqJazFeKVQdG7lfH5Sg37A3eizJBSlsOwLngjTotDoa0qWSnac7wY75_flqL6Mft4App/s1600/filho_e_tatuagem.jpg

Paulo

http://vidaeobrademimmesmo.blogspot.com.br/

Temos diante de nós uma tarefa...

[...] Temos diante de nós uma tarefa que deve ser rapidamente executada. sabemos que retardá-la será ruinoso. A mais importante crise de nossa vida requer, misteriosamente, energia imediata e ação. Inflamamo-nos, consumimo-nos na avidez de começar o trabalho abrasando-se toda a nossa alma na antecipação de seu glorioso resultado. É forçoso, é urgente que ele seja executado hoje e contudo adiamo-lo para amanhã. Por que isso? Não há resposta, senão a de que sentimos a perversidade do ato, usando o termo sem compreender-lhe o princípio. Chega o dia seguinte e com ele a mais impaciente ansiedade de cumprir nosso dever, mas com todo esse aumento de ansiedade chega também um indefinível e positivamente terrível, embora insondável, anseio extremo de adiamento. E quanto mais o tempo foge, mais força vai tomando esse anseio. A última hora para agir está iminente. Trememos à violência do conflito que se trava dentro de nós, entre o definido e o indefinido, entre a substância e a sombra. Mas se a contenda se prolonga a este ponto, é a sombra que prevalece. foi vã a nossa luta. O relógio bate e é o dobre de finados de nossa felicidade. Ao mesmo tempo é a clarinada matinal para o fantasma que por tanto tempo nos intimidou. Ele voa. Desaparece. Estamos livres. Volta a antiga energia. Trabalharemos agora. Ai de nós, porém, é tarde demais. [...] (Edgar Allan Poe)

Canção para Cecil

Cecil, por que você morreu?
Cecil, você era quase um Deus
Cecil, por que você morreu?
Nas mãos de um animal bossal

Devolva a cabeça de Cecil!
Cortem a cabeça de do dentista Walter Palmer!
Devolvam a cabeça de Cecil!
Cortem a cabeça de do dentista Palmer!

Caçar pra quê?
Só pelo prazer de ver morrer!
Walter Palmer, no céu, Cecil vai caçar você!
E lhe mandar ao inferno!

Cortem a cabeça de Walter Palmer

Dentista que matou leão no Zimbábue é alvo de ira nas redes sociais

http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/07/150729_dentista_leao_salasocial_bg

• Há 2 horas

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Sharon Osbourne chamou o dentista de "Satã"

O dentista americano Walter Palmer, que matou o leão Cecil, no Zimbábue, está sendo alvo de ataques irados nas redes sociais.

O americano do Estado de Minnesota já havia participado de várias caçadas no passado e matou com uma besta o leão de 13 anos de idade, no Parque Nacional de Hwange, no Zimbábue.

Agora, ele está enfrentando a indignação de desde internautas obscuros até celebridades, como Sharon Osbourne (esposa do roqueiro Ozzy Osbourne) e a modelo e atriz Cara Delevigne, após sua identidade ter vindo à tona.

A página de seu consultório, River Bluff Dental, no site Yelp - que reúne resenhas de estabelecimentos comerciais feitas por internautas - sofreu uma série de ataques indignados e a página do estabelecimento no Facebook foi tirada do ar.

Alvo de internautas

Leia mais: Dentista americano é acusado de matar leão mais famoso do Zimbábue

Leia mais: Como o fascínio da humanidade com o 'rei dos animais' acabou com uma espécie

"Walter precisa ser enviado de navio ao Zimbábue e colocado em um parque selvagem para que alguém possa CAÇÁ-LO ao longo de 40 horas e ver o quão durão e macho ele é", escreveu a internauta Mary B.

"Você me dá nojo...eu espero que seu consultório dentário seja fechado e você seja boicotado para sempre...Cecil era amado por todos seus visitantes, sua leoa e seus filhotes....e veja agora o que você fez...seu desalmado, covarde, assassino...", foi o comentário de Kim T.

Internauta californiano apostou na irreverência, se identificando como ministro do Zimbábue

Já o internauta californiano Bryan F., optou pelo deboche, ao se identificar como sendo o ministro da Justiça do Zimbábue, dizendo em sua mensagem que "precisa imediatamente de um dentista".

Ele acrescentou que sabia que Palmer estava de férias, mas disse também que "está disposto a pagar generosamente pela sua assistência" e ainda que "transporte e acomodações serão providenciados gratuitamente".

Foi criada também uma conta de Twitter satírica com o nome do consultório do dentista

Nela, foram postadas imagens e comentários jocosos, como um tuíte em que a atriz Judy Garland vivendo a personagem Dorothy do filme 'O Mágico de Oz' enxuga as lágrimas do leão, seguido da frase: "Nós esperamos que nossa força siga intacta. Essa negatividade está tendo um peso sobre todos nós e sobre os nossos negócios".

Internauta brasileiro sugeriu até 'castigo' para dentista

Internautas brasileiros expressaram desde indignação até comoção diante da morte do animal.

Um exemplo do primeiro caso foi expresso por Jorge M. Fernandes, que tuitou "#CecilTheLion - Tirem os dentes ao dentista que matou o leão Cecil!!"

Já Anna Lu, em sua conta de Twitter, disse estar "tão emocionalmente abalada" que estava "chorando e sofrendo horrores com a morte do Cecil, o leão símbolo do Zimbábue".

A apresentadora e empresária Sharon Osbourne escreveu, em um tuíte, que "#WalterPalmer é satã. Não sei como alguém poderá procurar esse homem para um tratamento dentário depois disso. Ele é um matador. Cuidado!"

Já a modelo e atriz Cara Delevigne afirmou em sua conta de Twitter que "esse #WalterPalmer é um arremedo de ser humano".

Morte do leão

Acredita-se que o turista americano tenha pago cerca de US$ 50 mil para caçar o leão no Zimbábue.

Cecil teria sido atraído para fora da reserva natural onde vivia pelo grupo de caçadores que incluía Walter Palmer.

Dentista disse que não sabia que estava cometendo um delito ao matar o leão

Após ter sido morto a tiros, o leão teve sua pele arrancada e foi decapitado.

Mais de 265 mil pessoas assinaram uma petição pedindo "Justiça para Cecil", pedindo punição para os envolvidos com a morte do animal.

Walter Palmer afirmou que não sabia que havia feito nada ilegal e acrescentou que não sabia que Cecil era um animal que vivia sob proteção.

Gosto musical revela como as pessoas pensam, diz estudo

mas isso não é novidade né gente...

http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/07/150727_gosto_musical_pesquisa_tg

Gosto musical revela como as pessoas pensam, diz estudo

• Há 8 horas

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A música da banda de heavy metal Metallica agradou mais a participantes classificados como 'sistemáticos' no estudo de pesquisadores de Cambridge.

O gosto musical de uma pessoa pode dar pistas sobre a maneira como ela pensa, e vice-versa, segundo pesquisadores da Universidade de Cambridge, na Inglaterra.

Publicado na plataforma Plos One, o estudo apontou que pessoas empáticas, com maior capacidade de se identificar com outra pessoa, preferiram músicas mais suaves, de baixa energia.

Já aquelas classificadas como "sistemáticas" - pessoas que procuram analisar padrões no mundo - optaram por punk, heavy metal e músicas em geral mais complexas.

Os pesquisadores afirmam que o trabalho pode ter implicações para a indústria musical.

Leia mais: Oito inusitados festivais do verão britânico

Leia mais: Como tirar aquela música 'grudenta' da cabeça?

Muitas pessoas tomam decisões instantâneas sobre músicas que gostam ou não gostam, mas cientistas afirmam que os mecanismos dessas preferências continuam pouco claros.

Pesquisa com ouvintes

Para investigar essa questão, pesquisadores recrutaram 4 mil participantes, que foram submetidos a diferentes testes.

Primeiramente, eles foram solicitados a preencher questionários com afirmações desenhadas para investigar se eram mais "empáticos" ou "sistemáticos".

Os participantes responderam, por exemplo, se tinham interesse por design e construção de motores de carro, e se eram bons em prever o sentimento das pessoas.

Depois, foram submetidos a 50 trechos curtos de músicas, de 26 estilos diferentes, e tiveram que dar notas de 1 a 10 para cada trecho.

Pessoas com alto índice de empatia tiveram maior inclinação a gêneros como R&B, soft rock e folk.

Por outro lado, quem se aproximou mais do perfil "sistemático" teve tendência a gostar da música de bandas de heavy metal e de jazz contemporâneo.

Participantes com altos índices de empatia se aproximaram de músicas como a versão de Jeff Buckley para Hallelujah, de Leonard Cohen, e Come Away with Me, de Norah Jones.

E quem foi identificado como "sistemático" teve maior conexão com músicas como Enter Sandman, do Metallica.

Ao avançar na investigação, pesquisadores descobriram que dentro de um mesmo gênero musical havia diferenças na intensidade e no estilo de música preferido por cada grupo.

David Greenberg, doutorando em Cambridge, sugere que esses achados podem ser úteis à indústria da música.

"No Spotify e na Apple Music, por exemplo, há muito dinheiro sendo gasto com algoritmos para escolher quais músicas você deverá gostar", afirma.

"E entendendo o estilo de pensamento de determinada pessoa, tais serviços poderão no futuro alinhar suas recomendações musicais a esses padrões."

Radio Web Arraial

Nossa musica na rádio WEB ARRAIAL

http://www.radiowebarraial.com/

Uso de maconha não aumentou após a legalização nos EUA

EUA: Uso de maconha por adolescentes não aumentou em estados que legalizaram a erva, diz estudo. Pesquisa revelou que não houve crescimento significativo em 21 dos 50 estados em que é permitido o consumo de maconha para fins medicinais

Foi detectado uma redução no consumo da maconha entre estudantes de estados que aprovaram a lei (divulgação)

Nos Estados Unidos, ao menos 24 de 50 estados já autorizam o uso de maconha para fins medicinais. Ao contrário do que muitos opositores à prática acreditam, um estudo divulgado na segunda-feira (15/06) pela publicação científica The Lancet revela que a legislação não serviu de estímulo para o uso por adolescentes nessas regiões.

"Nossas descobertas proporcionam uma forte evidência de que o uso de maconha por adolescentes não aumentou após um estado legalizar a maconha medicinal", afirmou Deborah Hasin, autora do estudo e pesquisadora da Universidade de Columbia, em Nova York, em nota.

Embora mais adolescentes estejam fumando maconha, a legislação não é o motivo que explica o crescimento do uso. Segundo a pesquisa, não houve aumento significativo em 21 estados que é permitida a maconha medicinal.

O estudo foi organizado a partir de uma enquete financiada pelo governo com mais de um milhão de estudantes do equivalente ao 9º ano, 1º colegial e 3º colegial de 48 estados norte-americanos entre 1991 e 2014.

Com a análise de dados, a estudo tentava descobrir se anteriormente o consumo de maconha era maior em estados que hoje em dia permitem o uso medicinal e quais foram as alterações na população jovem após a aprovação.

Os pesquisadores concluíram que o consumo da maconha já tendia a ser mais alto em estados que posteriormente a legalizaram com fins medicinais, mas eles não viram um aumento de pico depois que a legislação foi aprovada em cada região. Na verdade, foi visto um declínio do uso por estudantes do 9º ano desses estados.

Opera Mundi

http://www.pragmatismopolitico.com.br/2015/06/uso-de-maconha-nao-aumentou-apos-a-legalizacao-nos-eua.html

Palco MP3

Somos destaque no palco MP3

primeira banda de Floripa

http://palcomp3.com/bandaosdesclassificados/

Palco Mp3

Agradecendo a oportunidade

valeu

http://palcomp3.com/

Fiscal da coerência

http://vidaeobrademimmesmo.blogspot.com.br/

Heróis do nosso tempo

http://vidaeobrademimmesmo.blogspot.com.br/

O Fim da Alta Fidelidade

por Robert Levine

O Fim da Alta Fidelidade

No auge da era do MP3, a qualidade do som fica cada vez pior

David Bendeth, produtor que trabalha com bandas como Hawthorne Heights e Paramore, sabe que os discos que faz acabam sendo ouvidos através de pequenas caixas de computador enquanto os fãs navegam na internet. Assim, ele não se surpreende quando as gravadoras pedem para que os engenheiros de masterização aumentem bastante o nível do som, de forma que até as partes mais suaves das músicas fiquem altas.

Na última década e meia, uma revolução na tecnologia de gravação mudou a forma como álbuns são produzidos, mixados e masterizados - quase sempre para pior. "Eles querem que os álbuns fiquem mais altos para conquistar a atenção [dos ouvintes]", diz Bendeth. Os engenheiros fazem isso através da aplicação da compressão dinâmica, que reduz a diferença entre os sons mais altos e os mais suaves em uma música. Como muitos de seus colegas de profissão, Bendeth acredita que utilizar esse efeito pode obscurecer detalhes sonoros, roubar a força emocional da música e deixar os ouvintes com o que os engenheiros chamam de "fadiga auditiva". "Acho que quase tudo hoje em dia é masterizado um pouco alto demais", diz Bendeth. "A indústria decidiu que vivemos uma competição por volume."

Produtores e engenheiros chamam isso de "a guerra do volume", e ela tem mudado o som de quase todos os álbuns de rock e pop. Mas o volume não é a única questão. Programas de computador como o Pro Tools (que servem para que os engenheiros de som manipulem o som do mesmo jeito que um Word edita texto) fazem com que os músicos pareçam perfeitos, de uma forma não natural. E os ouvintes de hoje consomem uma quantidade cada vez maior de música em MP3, formato que elimina muitos dos dados existentes no arquivo original do CD e pode deixar o som metálico ou oco. "Com todas as inovações técnicas, a música ficou pior", diz Donald Fagen, do Steely Dan, banda que produziu discos notórios pela alta qualidade sonora. "Deus está nos detalhes. Mas eles foram apagados."

A idéia de que os engenheiros fazem álbuns com o volume mais alto parece estranha: o volume não é controlado por um botão em seu aparelho de som? Sim, mas cada movimento naquele botão comanda uma escala de volume, do vocal abafado à caixa da bateria - e arrastar o som para o alto da escala faz com que a música fique mais alta. É a mesma técnica usada para que os comerciais de TV fiquem mais alto do que os programas. E isso captura a atenção do ouvinte - mas tem um custo. No ano passado, Bob Dylan declarou à Rolling Stone que os álbuns atuais "estão cheios de sons. Não há definição de nada, nem de vocal, nada, parece tudo... estática".

Em 2004, Mary Guibert, a mãe do músico norte-americano Jeff Buckley (falecido em 1997), escutou a fita original das gravações de Grace, o principal disco lançado por seu filho. "Estávamos ouvindo instrumentos que nunca dava para ouvir no disco lançado, como os pratos de mão ou o som das cordas da viola", ela se lembra. "Fiquei espantada porque era exatamente aquilo o que ele tinha ouvido no estúdio."

Para desapontamento de Guibert, a versão remasterizada de Grace, lançada em 2004, não conseguiu captar a maioria desses detalhes. Assim, no ano passado, quando organizou a coletânea So Real: Songs from Jeff Buckley, ela insistiu em ter um consultor independente para supervisionar o processo, além de um engenheiro de masterização, que iria reproduzir o som que Buckley fez no estúdio. "Agora, dá para ouvir os instrumentos distintos e o som da sala", ela diz, sobre o novo lançamento. "A compressão borra tudo."

Muita compressão pode ser ouvida como desordem. Em Whatever People Say I Am, That's What I'm Not, álbum de estréia do Arctic Monkeys, a banda parece que nunca dá uma pausa para tomar fôlego. Ao manter a intensidade constante, o disco deixa de mostrar os altos e baixos emocionais que normalmente existem em toda música. "Você perde a força do refrão, porque ele não fica mais alto que os versos", diz Bendeth. "Você perde a emoção."
O ouvido interno automaticamente comprime o excesso de volume para se proteger, assim nós associamos compressão com altura, conforme explica Daniel Levitin, professor de música e neurociência na Universidade McGill e autor do livro This Is Your Brain on Music: The Science of a Human Obsession (Esse é o Seu Cérebro com Música: A Ciência de uma Obsessão Humana). O cérebro humano se desenvolveu de forma a prestar especial atenção a barulhos altos, assim sons comprimidos inicialmente pareciam mais interessantes. Mas o efeito não dura. "O interesse na música vem da variação no ritmo, no timbre, no tom e na altura", diz Levitin. "Se você mantiver algo constante, pode se tornar monótono." Depois de alguns minutos, mostra a pesquisa, a altura constante começa a cansar o cérebro. Apesar de que poucos ouvintes percebam isso conscientemente, muitos sentem a necessidade de pular rapidamente para a próxima faixa.

"Se limitarmos a escala, isso se torna um assalto ao corpo", conta Tom Coyne, engenheiro de masterização que trabalhou com Mary J. Blige e Nas. "Quando se tem 15 anos, é a melhor coisa - parece uma martelada na cabeça. Mas quem quer ouvir isso em um disco inteiro?"

Para um ouvinte médio, uma escala dinâmica ampla cria uma sensação de espaço e facilita a audição dos instrumentos individualmente - como é possível perceber nos álbuns Modern Times, de Bob Dylan, e Not Too Late, de Norah Jones. "Quando as pessoas têm a coragem e a visão de fazer um disco dessa forma, sobem de nível", diz Joe Boyd, que produziu álbuns como o Fables of the Reconstruction, do R.E.M. "Parece algo mais quente, com um som tridimensional, diferente. Para mim, o som analógico afeta as pessoas de forma mais emocionante."

Produtores de rock e pop sempre usaram a compressão para equilibrar os sons de diferentes instrumentos e fazer a música soar mais animada. Já as estações de rádio usam a compressão por questões técnicas. Nos tempos dos LPs, havia um limite físico para a altura máxima dos níveis dos sons graves antes de a agulha começar a pular. Os CDs podem agüentar níveis superiores de altura, apesar de que eles, também, possuem um limite que os engenheiros chamam de "dB zero digital", acima do qual os sons começam a distorcer. Discos de pop raramente chegavam perto da marca dB zero antes da metade dos anos 90, quando os compressores e limitadores digitais - que cortam os picos das ondas sonoras - facilitaram a manipulação dos níveis de altura. Álbuns intensamente comprimidos, como (What's the Story) Morning Glory?, do Oasis (1995), colocaram um novo padrão: as canções se adaptaram a bares, carros e outros ambientes barulhentos. "Nos anos 70 e 80, o objetivo era chamar a atenção", diz Matt Serletic, ex-presidente da Virgin Records USA, que produziu discos do Matchbox Twenty e Collective Soul. "A música moderna deveria ser capaz de prender sua atenção." Rob Cavallo, que produziu American Idiot, do Green Day, e The Black Parade, do My Chemical Romance, complementa: "É um estilo que começou com o pós-grunge, para conseguir intensidade. A idéia era enfiar a cara do ouvinte na parede. Um CD para deixar aturdido".

Não é a nova música que está muito alta. Vários discos remasterizados sofrem do mesmo problema, já que os engenheiros aplicam a compressão para ajustá-los ao gosto moderno. A nova coletânea do Led Zeppelin, Mothership, está mais alta do que os álbuns originais da banda e Bendeth, que mixou o 30 #1 Hits de Elvis Presley, diz que o álbum ficou muito alto para o gosto dele quando foi masterizado. "Muitos audiófilos odeiam aquele disco", ele conta. "Mas as pessoas podem tocá-lo no carro e ele compete com o novo disco do Foo Fighters."

Assim como os cds acabaram com o vinil e com as fitas cassete, o MP3 e outros formatos digitais estão rapidamente derrubando os CDs como a forma mais popular de se ouvir música. Isso significa mais conveniência, mas som pior. Para criar um MP3, o computador copia a música de um CD e a comprime em um arquivo menor, excluindo a informação musical que o ouvido humano tem menos probabilidade de perceber. Muita informação eliminada está nos extremos do espectro, por isso o MP3 parece não ter nuances. O produtor Rob Cavallo diz que os MP3s não reproduzem bem a reverberação, e a falta de detalhes torna o som "quebrado". Sem sons graves suficientes, ele diz, "não há força. O som do bumbo da bateria diminui, assim como a forma como o alto-falante é empurrado quando o guitarrista toca um acorde mais forte".
Mas nem todos os arquivos de música digital são criados da mesma forma. Levitin diz que a maioria das pessoas sente que os MP3s ripados a uma taxa acima de 224 kbps são virtualmente indistinguíveis dos CDs (a loja virtual iTunes vende arquivos AAC tanto a 128 quanto a 256 kbps - o AAC é um pouco superior ao MP3 em taxas iguais. Já o portal Amazon.com vende MP3s a 256 kbps). Mesmo assim, "é como ir ao Museu do Louvre e, em vez da Mona Lisa, encontrar uma imagem de 10 megapixels dela", compara. "Sempre quero ouvir música da forma como os artistas querem que eu a ouça. Eu não apreciaria um quadro de Kandinsky usando um par de óculos escuros."

Os produtores também começaram a alterar a forma como mixam os discos, para assim compensar as limitações do MP3. "Você precisa se preocupar em como as pessoas irão ouvir a música, e quase todo mundo está ouvindo MP3", diz o produtor Butch Vig, membro do Garbage e produtor do clássico Nevermind, do Nirvana. "Alguns dos efeitos se perdem. Por isso, você precisa exagerar as coisas de vez em quando." Outros produtores acreditam que CDs intensamente comprimidos melhoram o MP3, já que a altura da música irá compensar a falta de detalhes do formato digital.
Como a tecnologia alterou a forma como os sons são gravados, ela também encorajou uma perfeição artificial na própria música. Fitas analógicas foram trocadas, na maioria dos estúdios, pelo Pro Tools. Edições que antes exigiam emendas nas fitas agora são facilmente realizadas com o clique de um mouse. Programas como o Auto-Tune podem melhorar a afinação de qualquer cantor; o Beat Detective faz o mesmo pelos bateristas.

"Dá para fazer qualquer um parecer profissional", diz Mitchell Froom, produtor que trabalhou com Elvis Costello e Los Lobos, entre outros. "O problema é que você tem algo que é profissional, mas não é distinto. Estava conversando com um baterista de estúdio e disse: 'Quando foi a última vez que você conseguiu descobrir quem era o baterista?' Dá para saber quem é Keith Moon ou John Bonham, mas agora todos soam iguais."

Então, a música está condenada a soar cada vez pior? A cons-ciência do problema está crescendo. O festival norte-americano South by Southwest recentemente apresentou um painel intitulado "Por que a música de hoje soa como merda?". Em agosto, um grupo de produtores e engenheiros fundou uma organização chamada Turn Me Up!, que propõe colocar avisos nos CDs que alcançarem alto padrão sonoro.

Mesmo assim, os ouvintes de CD parecem demonstrar pouco interesse em estéreos de alta qualidade, graças à popularização de sistemas home-theater de som surround. Além disso, formatos de disco de qualidade superior, como DVD-Audio e o SACD, se revelaram fracassos comerciais. Os produtores se lamentam, porque os ouvintes mais jovens cresceram tão acostumados à música comprimida e metálica dos MP3s que a batalha parece já estar perdida. "Os CDs têm um som melhor, mas ninguém está comprando mais", afirma Bendeth. "A era dos audiófilos já passou."

http://rollingstone.uol.com.br/edicao/19/o-fim-da-alta-fidelidade#imagem0

Eduardo Galeano: como funciona a ditadura do consumo

O império do consumo: esta ditadura da uniformização obrigatória impõe, no mundo inteiro, um modo de vida que reproduz os seres humanos como fotocópias do consumidor exemplar

Imagem: Pragmatismo Político

Eduardo Galeano*

A produção em série, em escala gigantesca, impõe em todo lado as suas pautas obrigatórias de consumo. Esta ditadura da uniformização obrigatória é mais devastadora que qualquer ditadura do partido único: impõe, no mundo inteiro, um modo de vida que reproduz os seres humanos como fotocópias do consumidor exemplar.

O sistema fala em nome de todos, dirige a todos as suas ordens imperiosas de consumo, difunde entre todos a febre compradora; mas sem remédio: para quase todos esta aventura começa e termina no écran do televisor. A maioria, que se endivida para ter coisas, termina por ter nada mais que dívidas para pagar dívidas as quais geram novas dívidas, e acaba a consumir fantasias que por vezes materializa delinquindo.

Os donos do mundo usam o mundo como se fosse descartável: uma mercadoria de vida efémera, que se esgota como se esgotam, pouco depois de nascer, as imagens disparadas pela metralhadora da televisão e as modas e os ídolos que a publicidade lança, sem tréguas, no mercado. Mas para que outro mundo vamos mudar-nos?

A explosão do consumo no mundo atual faz mais ruído do que todas as guerras e provoca mais alvoroço do que todos os carnavais. Como diz um velho provérbio turco: quem bebe por conta, emborracha-se o dobro. O carrossel aturde e confunde o olhar; esta grande bebedeira universal parece não ter limites no tempo nem no espaço. Mas a cultura de consumo soa muito, tal como o tambor, porque está vazia. E na hora da verdade, quando o estrépito cessa e acaba a festa, o borracho acorda, só, acompanhado pela sua sombra e pelos pratos partidos que deve pagar.

A expansão da procura choca com as fronteiras que lhe impõe o mesmo sistema que a gera. O sistema necessita de mercados cada vez mais abertos e mais amplos, como os pulmões necessitam o ar, e ao mesmo tempo necessitam que andem pelo chão, como acontece, os preços das matérias-primas e da força humana de trabalho.

O direito ao desperdício, privilégio de poucos, diz ser a liberdade de todos. Diz-me quanto consomes e te direi quanto vales. Esta civilização não deixa dormir as flores, nem as galinhas, nem as pessoas. Nas estufas, as flores são submetidas a luz contínua, para que cresçam mais depressa. Nas fábricas de ovos, as galinhas também estão proibidas de ter a noite. E as pessoas estão condenadas à insônia, pela ansiedade de comprar e pela angústia de pagar. Este modo de vida não é muito bom para as pessoas, mas é muito bom para a indústria farmacêutica. Os EUA consomem a metade dos sedativos, ansiolíticos e demais drogas químicas que se vendem legalmente no mundo, e mais da metade das drogas proibidas que se vendem ilegalmente, o que não é pouca coisa se se considerar que os EUA têm apenas cinco por cento da população mundial.

"Gente infeliz os que vivem a comparar-se", lamenta uma mulher no bairro do Buceo, em Montevideo. A dor de já não ser, que outrora cantou o tango, abriu passagem à vergonha de não ter. Um homem pobre é um pobre homem. "Quando não tens nada, pensas que não vales nada", diz um rapaz no bairro Villa Fiorito, de Buenos Aires. E outro comprova, na cidade dominicana de San Francisco de Macorís: "Meus irmãos trabalham para as marcas. Vivem comprando etiquetas e vivem suando em bicas para pagar as prestações".

Invisível violência do mercado: a diversidade é inimiga da rentabilidade e a uniformidade manda. A produção em série, em escala gigantesca, impõe em todo lado as suas pautas obrigatórias de consumo. Esta ditadura da uniformização obrigatória é mais devastadora que qualquer ditadura do partido único: impõe, no mundo inteiro, um modo de vida que reproduz os seres humanos como fotocópias do consumidor exemplar.

O consumidor exemplar é o homem quieto. Esta civilização, que confunde a quantidade com a qualidade, confunde a gordura com a boa alimentação. Segundo a revista científica The Lancet, na última década a "obesidade severa" aumentou quase 30% entre a população jovem dos países mais desenvolvidos. Entre as crianças norte-americanas, a obesidade aumentou uns 40% nos últimos 16 anos, segundo a investigação recente do Centro de Ciências da Saúde da Universidade do Colorado.

O país que inventou as comidas e bebidas light, os diet food e os alimentos fat free tem a maior quantidade de gordos do mundo. O consumidor exemplar só sai do automóvel par trabalhar e para ver televisão. Sentado perante o pequeno écran, passa quatro horas diárias a devorar comida de plástico.

Triunfa o lixo disfarçado de comida: esta indústria está a conquistar os paladares do mundo e a deixar em farrapos as tradições da cozinha local. Os costumes do bom comer, que veem de longe, têm, em alguns países, milhares de anos de refinamento e diversidade, são um patrimônio coletivo que de algum modo está nos fogões de todos e não só na mesa dos ricos.

Essas tradições, esses sinais de identidade cultural, essas festas da vida, estão a ser espezinhadas, de modo fulminante, pela imposição do saber químico e único: a globalização do hambúrguer, a ditadura do fast food. A plastificação da comida à escala mundial, obra da McDonald's, Burger King e outras fábricas, viola com êxito o direito à autodeterminação da cozinha: direito sagrado, porque na boca a alma tem uma das suas portas.

O campeonato mundial de futebol de 98 confirmou-nos, entre outras coisas, que o cartão MasterCard tonifica os músculos, que a Coca-Cola brinda eterna juventude e o menu do MacDonald's não pode faltar na barriga de um bom atleta. O imenso exército de McDonald's dispara hambúrgueres às bocas das crianças e dos adultos no planeta inteiro. O arco duplo desse M serviu de estandarte durante a recente conquista dos países do Leste da Europa. As filas diante do McDonald's de Moscou, inaugurado em 1990 com fanfarras, simbolizaram a vitória do ocidente com tanta eloquência quanto o desmoronamento do Muro de Berlim.

Um sinal dos tempos: esta empresa, que encarna as virtudes do mundo livre, nega aos seus empregados a liberdade de filiar-se a qualquer sindicato. A McDonald's viola, assim, um direito legalmente consagrado nos muitos países onde opera. Em 1997, alguns trabalhadores, membros disso que a empresa chama a Macfamília, tentaram sindicalizar-se num restaurante de Montreal, no Canadá: o restaurante fechou. Mas em 1998, outros empregados da McDonald's, numa pequena cidade próxima a Vancouver, alcançaram essa conquista, digna do Livro Guinness.

As massas consumidoras recebem ordens num idioma universal: a publicidade conseguiu o que o esperanto quis e não pôde. Qualquer um entende, em qualquer lugar, as mensagens que o televisor transmite. No último quarto de século, os gastos em publicidade duplicaram no mundo. Graças a ela, as crianças pobres tomam cada vez mais Coca-Cola e cada vez menos leite, e o tempo de lazer vai-se tornando tempo de consumo obrigatório.

Tempo livre, tempo prisioneiro: as casas muito pobres não têm cama, mas têm televisor e o televisor tem a palavra. Comprados a prazo, esse animalejo prova a vocação democrática do progresso: não escuta ninguém, mas fala para todos. Pobres e ricos conhecem, assim, as virtudes dos automóveis do último modelo, e pobres e ricos inteiram-se das vantajosas taxas de juros que este ou aquele banco oferece.

Os peritos sabem converter as mercadorias em conjuntos mágicos contra a solidão. As coisas têm atributos humanos: acariciam, acompanham, compreendem, ajudam, o perfume te beija e o automóvel é o amigo que nunca falha. A cultura do consumo fez da solidão o mais lucrativo dos mercados.

As angústias enchem-se atulhando-se de coisas, ou sonhando fazê-lo. E as coisas não só podem abraçar: elas também podem ser símbolos de ascensão social, salvo-condutos para atravessar as alfândegas da sociedade de classes, chaves que abrem as portas proibidas. Quanto mais exclusivas, melhor: as coisas te escolhem e te salvam do anonimato multitudinário.

A publicidade não informa acerca do produto que vende, ou raras vezes o faz. Isso é o que menos importa. A sua função primordial consiste em compensar frustrações e alimentar fantasias: Em quem o senhor quer converter-se comprando esta loção de fazer a barba? O criminólogo Anthony Platt observou que os delitos da rua não são apenas fruto da pobreza extrema. Também são fruto da ética individualista. A obsessão social do êxito, diz Platt, incide decisivamente sobre a apropriação ilegal das coisas. Sempre ouvi dizer que o dinheiro não produz a felicidade, mas qualquer espectador pobre de TV tem motivos de sobra para acreditar que o dinheiro produz algo tão parecido que a diferença é assunto para especialistas.

Segundo o historiador Eric Hobsbawm, o século XX pôs fim a sete mil anos de vida humana centrada na agricultura desde que apareceram as primeiras culturas, em fins do paleolítico. A população mundial urbaniza-se, os camponeses fazem-se cidadãos. Na América Latina temos campos sem ninguém e enormes formigueiros urbanos: as maiores cidades do mundo e as mais injustas. Expulsos pela agricultura moderna de exportação, e pela erosão das suas terras, os camponeses invadem os subúrbios. Eles acreditam que Deus está em toda parte, mas por experiência sabem que atende nas grandes urbes.

As cidades prometem trabalho, prosperidade, um futuro para os filhos. Nos campos, os que esperam veem passar a vida e morrem a bocejar; nas cidades, a vida ocorre, e chama. Apinhados em tugúrios [casebres], a primeira coisa que descobrem os recém chegados é que o trabalho falta e os braços sobram.

Enquanto nascia o século XIV, frei Giordano da Rivalto pronunciou em Florença um elogio das cidades. Disse que as cidades cresciam "porque as pessoas têm o gosto de juntar-se". Juntar-se, encontrar-se. Agora, quem se encontra com quem? Encontra-se a esperança com a realidade? O desejo encontra-se com o mundo? E as pessoas encontram-se com as pessoas? Se as relações humanas foram reduzidas a relações entre coisas, quanta gente se encontra com as coisas?

O mundo inteiro tende a converter-se num grande écran de televisão, onde as coisas se olham mas não se tocam. As mercadorias em oferta invadem e privatizam os espaços públicos. As estações de ônibus e de comboios, que até há pouco eram espaços de encontro entre pessoas, estão agora a converter-se em espaços de exibição comercial.

O shopping center, ou shopping mall, vitrine de todas as vitrines, impõe a sua presença avassaladora. As multidões acorrem, em peregrinação, a este templo maior das missas do consumo. A maioria dos devotos contempla, em êxtase, as coisas que os seus bolsos não podem pagar, enquanto a minoria compradora submete-se ao bombardeio da oferta incessante e extenuante.

A multidão, que sobe e baixa pelas escadas mecânicas, viaja pelo mundo: os manequins vestem como em Milão ou Paris e as máquinas soam como em Chicago, e para ver e ouvir não é preciso pagar bilhete. Os turistas vindos das povoações do interior, ou das cidades que ainda não mereceram estas bênçãos da felicidade moderna, posam para a foto, junto às marcas internacionais mais famosas, como antes posavam junto à estátua do grande homem na praça.

Beatriz Solano observou que os habitantes dos bairros suburbanos vão ao center, ao shopping center, como antes iam ao centro. O tradicional passeio do fim de semana no centro da cidade tende a ser substituído pela excursão a estes centros urbanos. Lavados, passados e penteados, vestidos com as suas melhores roupas, os visitantes vêm a uma festa onde não são convidados, mas podem ser observadores. Famílias inteiras empreendem a viagem na cápsula espacial que percorre o universo do consumo, onde a estética do mercado desenhou uma paisagem alucinante de modelos, marcas e etiquetas.

A cultura do consumo, cultura do efêmero, condena tudo ao desuso mediático. Tudo muda ao ritmo vertiginoso da moda, posta ao serviço da necessidade de vender. As coisas envelhecem num piscar de olhos, para serem substituídas por outras coisas de vida fugaz. Hoje a única coisa que permanece é a insegurança, as mercadorias, fabricadas para não durar, resultam ser voláteis como o capital que as financia e o trabalho que as gera.

O dinheiro voa à velocidade da luz: ontem estava ali, hoje está aqui, amanhã, quem sabe, e todo trabalhador é um desempregado em potencial. Paradoxalmente, os shopping centers, reinos do fugaz, oferecem com o máximo êxito a ilusão da segurança. Eles resistem fora do tempo, sem idade e sem raiz, sem noite e sem dia e sem memória, e existem fora do espaço, para além das turbulências da perigosa realidade do mundo.

Os donos do mundo usam o mundo como se fosse descartável: uma mercadoria de vida efêmera, que se esgota como esgotam, pouco depois de nascer, as imagens que dispara a metralhadora da televisão e as modas e os ídolos que a publicidade lança, sem tréguas, no mercado. Mas a que outro mundo vamos nos mudar? Estamos todos obrigados a acreditar no conto de que Deus vendeu o planeta a umas quantas empresas, porque estando de mau humor decidiu privatizar o universo?

A sociedade de consumo é uma armadilha caça-bobos. Os que têm a alavanca simulam ignorá-lo, mas qualquer um que tenha olhos na cara pode ver que a grande maioria das pessoas consome pouco, pouquinho e nada, necessariamente, para garantir a existência da pouca natureza que nos resta.

A injustiça social não é um erro a corrigir, nem um defeito a superar: é uma necessidade essencial. Não há natureza capaz de alimentar um shopping center do tamanho do planeta.

*Eduardo Galeano, falecido neste abril de 2015, foi considerado um dos principais escritores e pensadores políticos da América Latina do último século. O uruguaio escreveu mais de 40 livros. Esta publicação é uma homenagem póstuma ao escritor. Pragmatismo Político publicou outros textos de Galeano ou relacionados ao escritor aqui.

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